antifa προβολή / Black Power Mixtape 1967-1975 [25.04.2018]

 

black power mixtape25.4.jpg

antifa προβολή / Black Power Mixtape 1967-1975

Η ιστορία της μάυρης δύναμης και των μαύρων πανθήρων όπως αυτή καταγράφικε απο μια ομάδα σουηδών κινηματογραφιστών που βρέθηκαν στην αμερική εκείνη τη περίοδο.

Τετάρτη 25.04.2018 / στέκι στη Μόδη / Μόδη 1 (Δευτερη κάθετη στην Ιασωνίδου 9 -απο Εγνατία-).

 

Advertisements

Φωτογραφίες από την antifa συναυλία που έγινε στο στέκι στο βιολογικό.

Φωτογραφίες από το 3o antifa live που έγινε στο στέκι στο βιολογικό στις 3 μάρτη.

Ευχαριστούμε θερμά τις μπάντες. οσους και όσες κουβάλησαν, περιφρούρησαν, καθάρισαν και βοήθησαν, για να πραγματοποιηθεί αυτή η συναυλία.

-Ραντεβού ξανα δρόμους και τις πλατείες, σύντομα-

 

antifa REPORT#15 [03.2018]

Τυπώθηκε σε 2500 αντίτυπα. Μοιράζεται σε σχολεία, πανεπιστήμια, οαεδ και χέρι με χέρι από τη συνέλευση antifa selanik. Κυκλοφορεί σε στέκια, καταλήψεις και antifa συναυλίες. Αν δεν το πετύχεις σε κάποιο από τα παραπάνω μέρη μπορείς να το βρείς στο στέκι του antifa selanik (Μόδη 1 / 2η κάθετη στην Ιασωνίδου 9 -απο Εγνατία-) κάθε Τετάρτη (18.00-21.00)  ή στείλε μας ένα mail στο antifasln@yahoo.gr

Περιεχόμενα: Ήταν φασίστες κύριε Πάνο; // Από την ελλάδα ως τη σαουδική αραβία, τα εθνικά συμφέροντα γεννούν νεκροταφεία // Μόρια [update] 2 // Αυτοάμυνα και ξύλο στους σεξιστές… μέχρι οι δρόμοι να μας ανήκουν // Antifa LIVE

antifa live [03.03.2018]

FIN_2018_03 - POSTER - Live babc.jpg

antifa live

γιατί σε πείσμα των ελληναράδων θα υπενθυμίζουμε, ότι σ’ αυτή την πόλη πάντα ζούσαν άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων, που ήξεραν να συμβιώνουν και να πολεμούν μαζί

03.03.2018 | 22.00
Στέκι στο βιολογικό

HELLO TAIWAN (thessaloniki)

ΛΕΠΕΤΚΑ (athens)

BITCHY 101 (thessaloniki)

 

Ξεφτίλα! [01.2018]

2018_01_POSTER_Kseftila.jpg

Τελικά, το πως το ονομάζεις έχει σημασία:

ξεφτίλα!

Γιατί τι άλλο να πει κανείς για αυτή την αγέλη εξατομικευμένων μικροσυμφερόντων, που μη μπορώντας πλέον να εξυπηρετηθεί απο τις κομματικές και λοιπές διαμεσολαβήσεις, παίζει τα ρέστα της στους πιο γνήσιους υπερασπιστές της ντόπιας εξουσίας: τους φασίστες, το παπαδαριό και τον στρατό. Τί αλλο να πεί κανείς για τις χιλιάδες κανιβάλων, ανιστόρητων και ψωροπερήφανων, που μπροστά στη γενικευμένη κατάρρευση των μικροαστικών τους φαντασιώσεων, σπεύδουν να καθησυχάσουν τα αφεντικά (τους) πως ακόμα και αν τους πήραν τα πάντα, αυτοί θα ψάχνουν τον εχθρό στην απέναντι πλευρά των συνόρων.

antifa REPORT#14 [11.2017]

Τυπώθηκε σε 3000 αντίτυπα. Μοιράζεται σε σχολεία, πανεπιστήμια, οαεδ και χέρι με χέρι από τη συνέλευση antifa selanik. Κυκλοφορεί σε στέκια, καταλήψεις και antifa συναυλίες. Αν δεν το πετύχεις σε κάποιο από τα παραπάνω μέρη στείλε μας ένα mail στο antifasln@yahoo.gr 

Περιεχόμενα: Είσαι σκέτο παρακράτος // Μόρια [update] //  2 στιγμές του ελληνικού ιμπεριαλισμού στη μακεδονία // Μία νέα ερμηνεία για το τι εστί [εμπόλεμη] τέχνη // Παθήσεις και διαταραχές //  Ζούμε για την κυριακή [και την αργία της]

ΚΑΤΑ ΤΑ ΑΛΛΑ, ΜΟΝΟ Ο ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΕΙΝΑΙ ΦΑΣΙΣΤΑΣ! [07.2017]

eltour_cyan_black.jpg

Τελικά ο πνιγμένος (στην κρίση) από τα νησιά του πιάνεται! Έτσι εξηγείται πώς τον τελευταίο καιρό ξαναμπήκε δυναμικά από καμμένους και κανάλια το «ελληνοτουρκικό». Κι αναρωτιέσαι πώς γίνεται στη χώρα που γεννήθηκαν όλοι λεβέντες να παίζει τέτοιο bullying από τη γείτονα. Η ψωροκώσταινα η καημένη όλο προκαλείται και κοιτάζει ανήμπορη, αφού όχι απλώς δεν είναι σαν τα άλλα κακά και ιμπεριαλιστικά κράτη αλλά δεν έχει καν εξωτερική πολιτική. Ή και όχι.

Η αναθέρμανση του ζητήματος των ιμίων πρόσφατα/ Η θεώρηση πως η (νταηλίκι) επέκταση των χωρικών υδάτων στα12ν.μ. είναι κατοχυρωμένο ελληνικό δικαίωμα/ Το γεγονός πως όλος ο πλανήτης αναγνωρίζει ότι τα ελληνικά χωρικά ύδατα εκτείνονται στα 6 ναυτικά μίλια αλλά το ελληνικό κράτος τα αναγνωρίζει στα 12/ Η σταθερή στήριξη των κούρδων τα τελευταία χρόνια/ Η μη έκδοση των καραβανάδων πραξικοπηματιών στην τουρκία/ Οιαόζ, οι συμμαχίες και οι επενδύσεις  με αίγυπτο-ισραήλ και οι κοινές στρατιωτικές ασκήσεις.

Όλα αυτά είναι επιθετικές κινήσεις του ελληνικού κράτους, είναι η εξωτερική πολιτική που λέει πιέζουμε προς τουρκία μεριά και ό,τι προκύψει. Είναι μεταξύ άλλων η απόδειξη πως όσο κι αν σκούζουν οι αριστεροί, το ελληνικό κράτος ήταν, είναι και θα είναι ιμπεριαλιστικό, κι αυτό άσχετα με το αν κυβερνούν «αριστεροί» ή δεξιοί.

Η ρητορεία για την «τουρκική προκλητικότητα» μας λέει και κάτι ακόμα: όποια θέση μάχης κι αν πάρει το ελληνικό κράτος είναι αποτέλεσμα άμυνας απέναντι στη γείτονα. Οι υπήκοοι πρέπει να ταυτιστούν πάση θυσία με τον παλιό καλό εθνικό μύθο. Εξάλλου για την πραγμάτωση των ονειρώξεων των ελλήνων καραβανάδων, αφεντικών και πολιτικών πρέπει κάποιοι να βάλουν πλάτες. Ο ελληνικός ιμπεριαλισμός λοιπόν ζει εν κρυπτώ και ταυτίζει την ισχύ του με την απάρνηση του γεγονότος πως υπάρχει καν. Κι όσο κερδίζει, τόσο η πολυεθνική εργατική τάξη θα τρώει τα μούτρα της.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΑΛΛΑ ΜΟΝΟ Ο ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΕΙΝΑΙ ΦΑΣΙΣΤΑΣ!

Μετά τα πογκρόμ, στο μενίδι ολα πάνε ρολόι… Για κράτος, φασίστες, μικροαστούς. [07.2017]

menidi_cyan_black.jpg

Μετά τα πογκρόμ, στο μενίδι ολα πάνε ρολόι… Για κράτος, φασίστες, μικροαστούς.

Οι τσιγγάνοι φταίνε για την εγκληματικότητα στο Μενίδι. Είναι, λέει, στην κουλτούρα τους να  παραβατούν, να πουλούν ναρκωτικά, να κλέβουν. Αυτά και άλλα ωραία έχουν κατακλύσει το δημόσιο λόγο με αφορμή όσα συμβαίνουν εκεί και δεν τα ακούμε μόνο από χείλη δηλωμένων ρατσιστών. Είναι συνυφασμένα με την κρατική διαχείριση των τσιγγάνικων κοινοτήτων ως αντιπαράδειγμα για την πρότυπη κοινωνία, ως έκφραση του ποιοι δεν χωράνε στον εθνικό κορμό. Και είναι η διαχρονικότητα αυτής της διαχείρισης που δίνει στους ρατσιστές την άνεση να αντιστρέφουν την σχέση αιτίου-αιτιατού: Οι τσιγγάνοι αποστρέφονται τις δυτικές αξίες.Οπότε είτε αφομοιώνονται είτε τους φερόμαστε όπως τους αρμόζει.

Όχι, οι τσιγγάνοι δεν ζουν εκτός κρατικού σχεδιασμού. Ζουν κάτω από εκείνο το είδος κρατικού σχεδιασμού που ο μόνος τρόπος να παρουσιαστεί είναι ως η απουσία του. Για το ελληνικό κράτος οι τσιγγάνικες κοινότητες, και όχι μόνο αυτές, αποτέλεσαν επί χρόνια το περιθώριο αυτού που κάθε καπιταλιστικό κράτος οφείλει να οργανώνει και να επιβάλλει στο εσωτερικό του: κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας.Μαζικό, μακροπρόθεσμα σχεδιασμένο και συστηματικό. Κομμένο και ραμμένο στα μέτρα των αφεντικών είτε αυτά πουλούν μπομπονιέρες είτε σπρώχνουν την πρέζα με τον τόνο.

Ο ρατσισμός είναι το ιδεολογικό συμπλήρωμα του κοινωνικού καταμερισμού εργασίας. Είναι εκεί για να θάψει την ταξική πραγματικότητα κάτω από ερμηνείες περί πολιτισμικών ή φυλετικών διαφορών. Είναι εκεί κάθε φορά που η κρατική βία χρειάζεται επιχειρήματα.

Οποιαδήποτε «αυθόρμητη εκδήλωση της οργής των κατοίκων» στρέφεται ενάντια στις τσιγγάνικες συνοικίες είναι εγγενώς ρατσιστική, ασχέτως αν η εμπροσθοφυλακή της είναι οργανωμένοι φασίστες (που είναι).Είναι στην καλύτερη περίπτωση ύποπτη, γιατί αναζητεί τη «λύση στην εγκληματικότητα» εκεί που τα αφεντικά της το υποδεικνύουν. Καταλήγει να απαιτεί όσα για το κράτος είναι ευσεβής πόθος: περισσότερο έλεγχο (στα φανερά ή στα σκοτεινά) του προλεταριάτου.

Είναι γι’ αυτούς τους λόγους πουδεν έχουμε ίχνος κατανόησης για όσους τόλμησαν να συρθούν στα αντιτσιγγάνικα πογκρόμ. Είναι για τους ίδιους λόγους που δεν νιώσαμε ίχνος έκπληξης για όσους έσπευσαν να τους δικαιολογήσουν.

Οι τσιγγάνοι φταίνε για την εγκληματικότητα στο Μενίδι. Είναι, λέει, στην κουλτούρα τους να  παραβατούν, να πουλούν ναρκωτικά, να κλέβουν. Αυτά και άλλα ωραία έχουν κατακλύσει το δημόσιο λόγο με αφορμή όσα συμβαίνουν εκεί και δεν τα ακούμε μόνο από χείλη δηλωμένων ρατσιστών. Είναι συνυφασμένα με την κρατική διαχείριση των τσιγγάνικων κοινοτήτων ως αντιπαράδειγμα για την πρότυπη κοινωνία, ως έκφραση του ποιοι δεν χωράνε στον εθνικό κορμό. Και είναι η διαχρονικότητα αυτής της διαχείρισης που δίνει στους ρατσιστές την άνεση να αντιστρέφουν την σχέση αιτίου-αιτιατού: Οι τσιγγάνοι αποστρέφονται τις δυτικές αξίες.Οπότε είτε αφομοιώνονται είτε τους φερόμαστε όπως τους αρμόζει.

Όχι, οι τσιγγάνοι δεν ζουν εκτός κρατικού σχεδιασμού. Ζουν κάτω από εκείνο το είδος κρατικού σχεδιασμού που ο μόνος τρόπος να παρουσιαστεί είναι ως η απουσία του. Για το ελληνικό κράτος οι τσιγγάνικες κοινότητες, και όχι μόνο αυτές, αποτέλεσαν επί χρόνια το περιθώριο αυτού που κάθε καπιταλιστικό κράτος οφείλει να οργανώνει και να επιβάλλει στο εσωτερικό του: κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας.Μαζικό, μακροπρόθεσμα σχεδιασμένο και συστηματικό. Κομμένο και ραμμένο στα μέτρα των αφεντικών είτε αυτά πουλούν μπομπονιέρες είτε σπρώχνουν την πρέζα με τον τόνο.

Ο ρατσισμός είναι το ιδεολογικό συμπλήρωμα του κοινωνικού καταμερισμού εργασίας. Είναι εκεί για να θάψει την ταξική πραγματικότητα κάτω από ερμηνείες περί πολιτισμικών ή φυλετικών διαφορών. Είναι εκεί κάθε φορά που η κρατική βία χρειάζεται επιχειρήματα.

Οποιαδήποτε «αυθόρμητη εκδήλωση της οργής των κατοίκων» στρέφεται ενάντια στις τσιγγάνικες συνοικίες είναι εγγενώς ρατσιστική, ασχέτως αν η εμπροσθοφυλακή της είναι οργανωμένοι φασίστες (που είναι).Είναι στην καλύτερη περίπτωση ύποπτη, γιατί αναζητεί τη «λύση στην εγκληματικότητα» εκεί που τα αφεντικά της το υποδεικνύουν. Καταλήγει να απαιτεί όσα για το κράτος είναι ευσεβής πόθος: περισσότερο έλεγχο (στα φανερά ή στα σκοτεινά) του προλεταριάτου.

Είναι γι’ αυτούς τους λόγους πουδεν έχουμε ίχνος κατανόησης για όσους τόλμησαν να συρθούν στα αντιτσιγγάνικα πογκρόμ. Είναι για τους ίδιους λόγους που δεν νιώσαμε ίχνος έκπληξης για όσους έσπευσαν να τους δικαιολογήσουν.

Βιβλιοπαρουσίαση – Συζήτηση: Παθήσεις και διαταραχές [04.06.2017]

2017_06_POSTER_Pathiseis kai diataraxes.jpg

Βιβλιοπαρουσίαση – Συζήτηση: Παθήσεις και διαταραχές

ΚΥΡΙΑΚΗ 04 Ιουνίου 2017 // 19.00

στο Στέκι στη Μόδη

ΠΑΘΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΔΙΑΤΑΡΑΧΕΣ

Η ιστορία της εδραίωσης της ιατρικής επιστήμης απο τα τέλη του 19ου αιώνα μέχρι σήμερα, μέσα απο φεμινιστική ματιά

Ποια είναι η σχέση  των γυναικών σήμερα με το ιατρικό κατεστημένο? Γιατί ως γυναίκες έχουμε κοινές και συχνά δυσάρεστες εμπειρίες από επισκέψεις σε γιατρούς και γυναικολόγους? Γιατί στεκόμαστε πολλές φορές αδύναμες απέναντι στην εξουσία τους?

Η ιατρική έχει ένα παρελθόν στενά συνδεδεμένο με την ιστορία της καταπίεσης των γυναικών. Αυτό το παρελθόν παραμένει άγνωστο, για αυτό και η ιατρική εμφανίζεται σήμερα ως ακλόνητος φορέας εξουσίας μεταμφιεσμένος σε «αντικειμενική επιστήμη». Κι όμως χρειάζεται να θυμηθούμε ότι το ιατρικό σύστημα αμφισβητήθηκε με λόγια και έργα από το γυναικείο κίνημα τη δεκαετία του 1970. Φεμινίστριες όπως  οι Ehrenreich και English, ασχολήθηκαν με την ιστορία της ιατρικής και κατέδειξαν ότι οι ιατρικές πρακτικές που αναδύθηκαν τον 19ο αιώνα είχαν εξαρχής εγγεγραμμένους στον πυρήνα τους το σεξισμό και τον ταξικό ρατσισμό. Ανέδειξαν το ιατρικό σύμπλεγμα ως οργανωμένο φορέα εξουσίας που συνέβαλε στην αναπαραγωγή των κοινωνικών ανισοτήτων με όρους φύλου, φυλής και τάξης. Ακριβώς γι’ αυτό, η αμφισβήτηση του ιατρικού συστήματος ήταν ζήτημα στρατηγικής σημασίας στον αγώνα τους ενάντια στην καταπίεση των γυναικών.

Η ιστορία της σχέσης ιατρικής και γυναικείου φύλου έχει να μας διδάξει χρήσιμα πράγματα σήμερα. Ο ρόλος της ιατρικής ως πηγή σεξιστικής – ρατσιστικής ιδεολογίας δεν έχει αλλάξει. Το ιατρικό σύμπλεγμα και οι ιατρικές πρακτικές συμβάλλουν στην υποτίμηση μας και διεκδικούν όλο και πιο επιθετικά τον έλεγχο των σωμάτων μας. Αλλά τα σώματα και οι ζωές μας ανήκουν σε εμάς. Γι’ αυτό, αντί να στεκόμαστε βουβές απέναντι στους γιατρούς, χρειάζεται να τους αντιπαρατεθούμε συλλογικά ως γυναίκες.